2017年5月29日 星期一

[106年秋季班]從旅行愛上藝術史:東歐文化遺產深度之旅

[106年秋季班]~2017年9月開課

從旅行愛上藝術史:東歐文化遺產深度之旅

新中和社大   週一晚上
大同社大      週四晚上

第1週 東歐文化簡介
第2週 波蘭()華沙、弗羅茲瓦夫百年
第3週 波蘭()克拉科夫、奧斯威辛集中營
第4週 波蘭()馬爾堡之條頓騎士團城堡、托倫古城、小波蘭木教堂
第5週 捷克():布拉格、庫特納˙霍拉
第6週 捷克()契斯基˙庫倫洛夫、特爾奇
第7週 捷克()雷德尼斯-瓦爾尼斯文化景觀、奧洛摩茲聖三位一體紀念柱、布爾諾之圖根哈特別墅
第8週 斯洛伐克:班斯卡˙史提阿夫尼卡、斯皮斯城堡、巴德約夫
第9週 公民週
第10週 校外教學()參觀國際當代藝術特展
第11週 匈牙利()布達佩斯,匈牙利當代藝術
第12週 匈牙利()帕農哈爾馬修道院、佩奇早期基督教墓地
第13週 羅馬尼亞()摩達維亞彩繪教堂、特籣西瓦尼亞
第14週 羅馬尼亞()奧拉斯迪山之達契亞城堡、西吉什瓦拉歷史中心、馬拉慕雷許木教堂
第15週 校外教學(二):參觀國際當代藝術特展

第16前南斯拉夫()斯克揚洞穴、斯普利特古建築群與戴克里先宮殿、普利特維切湖國家公園、波雷奇優弗拉西大教堂建築群、特洛基爾島城、奧赫里德
第17週 前南斯拉夫():摩斯塔爾古城、維什格拉德「德里納河上的橋」、斯塔里˙拉斯與索波查尼修道院、斯圖登尼查修道院、科托爾
第18週 保加利亞及阿爾巴尼亞:波亞納教堂、內瑟巴爾古城、里拉修道院 、布崔特、吉羅卡斯特


[106年秋季班]藝術家的故事:現代藝術相對論

[106年秋季班]~2017年9月開課


藝術家的故事:現代藝術相對論

松山社大 週二晚上
大同社大 週五晚上

1週 庫爾貝(Gustave Courbet) 真誠的現實人生/ 惠斯勒(James Whistler) : 以繪畫色彩譜寫樂章
2週 馬內(Edouard Manet):裸女爭議與現代性影響/莫里索(Berthe Morisot):馬內繆斯的日常印象
3竇加(Edgar Degas): 印象派攝影家捕捉舞者身影 /卡莎特(Mary Cassatt):美國印象派傳達溫馨母子情
4週 塞尚(Paul Cezanne):忠於自然的「現代繪畫之父」/畢沙羅(Camille Pissarro):擁抱大地的印象派導師
5週 畢卡索(Pablo Picasso):顛覆自我的藝術大師/亨利摩爾(Henry Moore):突破雕塑傳統
6週 馬蒂斯 (Henri Matisse):野獸派的色彩空間/ 夏卡爾(Marc Chagall) :猶太教的神祕大愛
7週 康丁斯基(Wassiliy Kandinsky):藍騎士的救世精神/慕特(Gabriele Münter):愛戀表現主義
8席勒(Egon Schiele) :觸動人心的焦慮線條/克林姆(Gustav Klimt):永恆之「吻」頌揚愛情
9週 公民週
10週 馬列維奇(Kazimir Malevich):以「黑色方塊」戰勝幻象 /岡查洛娃(Natalia Goncharova):從俄羅斯民間藝術滋養的前衛藝術
11週 杜象(Marcel Duchamp)藝術家族:觀念藝術的濫觴
12週 史威特斯(Kurt Schwitters):達達鍊金術/霍荷(Hannah Hoch) :幽默諷喻的影像拼貼
13週 達利(Salvador Dali):超現實的軟硬美學/高第(Antoni Gaudi):有機曲線的不可能建築
14週 校外教學()
15週 卡蘿(Frida Kahlo):從凝視自我擁抱生命奇蹟 /里維拉(Diego Rivera):墨西哥壁畫之父
16週 校外教學()
17週 威斯頓(Edward Weston):發現青椒裸體的形式魅力/ 摩多提(Tina Modotti):以革命攝影見證墨西哥社會文化
18週 帕洛克(Jachson Pollock):揮灑情感的抽象表現主義/克拉斯納(Lee Krasner):抽象表現主義才女重現藝壇

2016年11月2日 星期三

[106年春季班] 跨領域藝術賞析: 法國當代藝術與文化思潮

[106年春季班] 

跨領域藝術賞析: 法國當代藝術與文化思潮

松山社大(中崙高中內)   週二晚上7:00(3月7日開課)
網址: http://www.sscctpe.org.tw/



























































1   課程介紹 ;  思索當代:前衛.現代.後現代
2   巴黎(Paris); 波坦斯基的家族記憶(Christian Boltanski);班雅明:「拱廊計畫」(Walter Benjamin)
3   聖艾堤安娜(Saint Étienne); 設計鬼才菲利浦.史塔克(Philippe Starck);後現代設計思潮
4   里昂(Lyon);  蜘蛛女露易絲.布爾喬亞(Louise Bourgeois);拉岡:鏡像階段(Jacques Lacan)
5   亞耳(Arles); 克里斯提安.拉夸的浪漫時尚風(Christian Lacroix;馬克思商品戀物癖(Karl Marx)
6   南茜(Nancy); 城市女獵人蘇菲.卡勒(Sophie Calle);西蒙波娃:第二性(Simone de Beauvoir)
7   波提耶(Poitier);  安妮特.梅莎哲的甜蜜性虐(Annette Messager);傅柯:性史 (Michel Foucault)
8   校外教學(): 參觀國際當代藝術特展
9    公民學程週
10   尼斯(Nice); 克萊因的觀念革命(Yves Klein);梅洛龐蒂:身體現象學(Maurice Merleau-Ponty)
11   馬賽(Marseille); 奧蘭的肉體藝術 (Orlan);巴特勒:表演性(Judith Butler)
12   安錫(Annecy);  法國動漫大觀;紀德:奇觀社會(Guy Debord)
13   波爾多(Bordeaux); 未來建築大師努維爾(Jean Nouvel);布希亞:擬仿物與擬像(Jean Bourillard)
14   土魯斯(Toulouse);  布列松的「決定性瞬間」(Henri Cartier-Bresson);羅蘭巴特:明室(Roland Barthes)
15   坎城(Cannes);  法國新浪潮導演高達的「電影史」(Jean-Luc Godard);德勒茲論影像 (Gilles Deleuze)
16  校外教學(): 參觀國際當代藝術特展
17   史特拉斯堡(Strasbourg); 皮耶.雨格的虛實錄像(Pierre Huyghe);德希達:解構主義(Jacques Derrida)
18   梅茲(Metz); 法國新媒體藝術的發展;維希留:消失的美學(Paul Virilio)

[106年春季班] 從旅行愛上藝術史:北歐文化遺產深度之旅

[106年春季班] 

從旅行愛上藝術史: 北歐文化遺產深度之旅

新中和社大(中和國中內)   週一晚上7:00(3月6日開課)
大同社大(建成國中內)  週四晚上7:00(3月9日開課)
松山社大(中崙高中內)   週五晚上7:00(停開)

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1:丹麥() : 哥本哈根、奧胡斯
 ◎羅斯基德大教堂、柯隆博格城堡
★銀飾傳奇大師喬治.傑森、安徒生的童話自傳、嬉皮烏托邦-克里斯提亞尼亞、雪黎歌劇院設計大師烏戎
2 :丹麥(): 歐登塞、奧柏格、西爾克堡
◎耶靈墓地、格陵蘭的「冰山」城
★眼鏡蛇畫派、丹麥再生能源島薩姆索
3: 丹麥當代藝術與文化發展
4:  瑞典(): 斯德哥爾摩 
◎德羅特寧霍爾姆宮、畢爾卡與霍夫花園、斯魯格墓地
★瑞典國立美術館、斯德哥爾摩爵士音樂節、薩克馬戲團的肢體魔法、世界最長藝廊-斯德哥爾摩地鐵
5: 瑞典()烏普薩拉、馬爾默、隆德
 ◎加默爾斯塔德教堂村
IKEA的「民主設計」、瑞典電影之光柏格曼、瑞典國寶ABBA合唱團、諾貝爾獎
6: 瑞典()林雪平、哥特堡、基律納 
◎塔努姆石刻、卡爾斯克魯納軍港
★哥特堡雙年展、薩米傳統文化、Absolute Vodka的創意藝術設計、冰旅館優卡斯亞
7: 挪威(): 奧斯陸、卑爾根
 ◎布呂根、烏爾內斯木板教堂
★為何孟克要「吶喊」、北歐表現主義、易卜生的「玩偶之家」、北歐文化盛事-卑爾根藝術節
8: 挪威(): 特隆赫姆、奧勒松、史塔萬格
◎阿爾它岩畫、西挪威峽灣、勒羅斯
★挪威「新藝術」風格、「挪威的森林」、葛利格的「皮爾金組曲」、北歐神話
9: 公民週
10:校外教學():參觀當代藝術特展
11:芬蘭():赫爾辛基、艾斯堡 
◎芬蘭堡
Kiasma當代藝術館、北歐現代主義之父阿爾瓦.阿圖、芬蘭民族史詩「卡勒瓦拉」
12: 芬蘭():圖爾庫、海米納、羅凡涅米 
◎勞馬古城
★芬蘭民族音樂之父西貝流士、建築師沙里寧的鬱金香巧思、聖誕老人的家鄉、北歐最大古木建築群
13:芬蘭(): 薩翁林納、坦佩雷、波爾沃
◎佩泰耶維齊古教堂、薩瑪拉赫登青銅時代墓地
★芬蘭時尚之花Marimekko、艾洛.阿尼奧的玩椅哲學、插畫大師朵貝.楊笙的「姆明」精靈
14: 冰島: 雷克雅維克、阿克雷里、哈夫納夫約杜爾
◎平維里國家公園、蘇特塞火山島
★冰島音樂精靈碧玉、Sigur Rós冰島後搖滾、Erró的後現代藝術
15:校外教學():參觀當代藝術特展
16: 愛沙尼亞: 塔爾圖、納爾瓦 
◎塔林歷史古城
漢撒同盟、彼得大帝的海事碉堡、愛沙尼亞天籟節
17: 拉脫維亞: 陶格夫匹爾斯、利耶帕亞 
◎里加歷史古城
拉脫維亞音樂文化、里加「新藝術」建築、巴瑞辛尼可夫之「飛越蘇聯」
18: 立陶宛: 克萊佩達、考那斯
 ◎維爾紐斯歷史古城
★波羅的海民俗藝術、琥珀傳奇、馬西烏納斯的「激流派」前衛藝術運動

2015年8月31日 星期一

末日感性:臺灣新媒體藝術展(2015.09.26-2015.11.15;北美館)



末日感性:臺灣新媒體藝術展
策展人:楊衍畇
參展藝術家:
林珮淳 / 吳季璁 / 黃贊倫 / 黃致傑 / 陳依純 /張徐展

展期: 2015.09.26 (六) ~ 2015. 11.15 (日)
地點: 台北市立美術館E展覽廳(B1)

開幕:2015.09.25 (五) 下午2點


東歐最大規模的新媒體藝術節「波蘭媒體藝術雙年展」(WRO Media Art Biennale) 2013年以「創新價值」(Pioneering Values)國際徵件,策展人楊衍畇以「末日感性」主題回應創新非必然是前衛的領航者,反思科技對於人的生命意義與影響更為重要,主辦單位從1500多件作品中精選出吳季璁的「水晶城市002」與林珮淳的「夏娃克隆啟示錄」、「夏娃克隆肖像」於波蘭展出,吳季璁以「水晶城市002」榮獲波蘭媒體藝術雙年展首獎- 藝術雜誌評論與編輯大獎(WRO 2013 Award- Award of Critics and Editors of Art Magazines)。「末日感性:臺灣新媒體藝術」波蘭返國展將呈現「末日感性」策展意念的全貌,林珮淳、吳季璁、黃贊倫、黃致傑、陳依純、張徐展六位藝術家以新感性思維看待科技文明,處於消費主義與媒體社會影響的我們將會有更深刻的感受與省思。


策展論述


人類文明史上的先驅者具有前瞻性的遠見與實踐的魄力勇氣,如為人類盜火的普羅米修斯,敢於承受眾神之怒,將黑暗的現狀轉化成明日的光明。如今二十一世紀的科技文明是前人所無法想像的前衛與創新,這個進程中大幅度地改善人類生活,由解決問題到滿足慾望、激發想像力,或是突破界線、挑戰未知,先驅者的角色一直是領航者衝鋒陷陣,但也可以是個反思者,當過度擁有與高度發展科技,眾人是否能理性使用科技,又能感性地將科技、自然與人性完美調和?

 2012年馬雅末日預言激起全球觀眾的關注,末日主題的電影與文本向來就存在於流行文化中,對末日的想像似乎並不影響人類生活的正常步調,也不至於造成全面性的恐慌。十九世紀末對末世的想像揉合愛情、性慾、死亡,誕生了頹廢美感的「新藝術」,即便是瀕臨死亡的生命仍是要享受生命中最美好的情愛,耽溺於末世的浪漫情懷。21世紀對末日的想像,歸因於全球化、媒體化、科技化,即時同步地傳送在觀眾面前的災難現實,現實取代了想像,末日情境正是現今人類的處境,末日想像反倒成為另一種生存選項,想像人類隱退到心目中所想要的桃花源,或是逃離現實避居於虛構的網路世界中。班雅明認為後現代文化是人類文明中最為末世的再現,將進步視為風暴災難,預見高度科技文明背後的隱憂,是另一種人文感性的偏廢。末日情結或許是一種對人類命運的轉機,對未來的看待不是絕對的確定性,也不是肯定的光明面,曖昧神祕的不確定正是人類當下所面對的感受。危機或許即是一種轉機,當進步不再是人類文明發展唯一的選項,創新價值也不再意謂著走在時代尖端的領導地位,末日情結所引發的感性與反思將會改變新世代對進步的價值觀。

對進步的憧憬是源於對美好人生的渴望,大眾媒體與消費文化大行其道,致使當代人類對物質生活的慾望過大,擁有可見的浮華表象卻復加顯現內在精神的匱乏與孤寂,林珮淳以啟示錄中的夏娃形象為靈感創造隱喻慾望本質的「夏娃克隆」,以人工生命的形式不斷複製己身與維繫生命,觀者的凝視是她的養份,當觀者意識到這層詭異的視覺關係,無法自拔她魅惑的身影,唯有保持距離始能抑制內在騷動。數位媒體所構築的虛擬世界與人際聯結,為當代孤寂找到暫時的療癒出口,亦擴增對未來世界的想像,不置可否的是當代人類的真實人生亦受制於這不可見的精神寓所,吳季璁巧妙地將過度消費棄置的塑膠盒子轉化成「水晶城市」,非僅柔性諷喻當今的消費文明,亦喚起觀者重新審視物件的本質與美感,仔細體會科技媒體所構築的世界,有著某種如生命的律動感,亦如晶體般蔓延生長。抗拒慾望的增生何其難,日復一日內心交戰與自我妥協的過程猶如一場生存儀式,黃贊倫的「副本」道出這無奈的輪迴困境,進食是維繫生命的本能,慾望卻是本我過度的張顯,影片中兩頭鹿人慢速地自殘吞食,自虐犧牲成為慾望法則,這樣的人性會將人類文明帶往何處?陳依純三部錄像作品「美好的日子」、「曲水流豬」、「很幽默-災難的剎那想像」在音樂盒配樂襯托下的影像,反映著媒體以甜蜜謊言催眠觀眾,掩飾處處危險的生活環境,一旦災難發生,三分鐘聚焦熱度過後,大眾與媒體失憶,而當事人身心永難抹滅的傷痛無法阻止悲劇重演。媒體影響力無遠弗屆,如同水能載舟、亦能覆舟,張徐展以「陰極射線管的神秘儀式」隱喻媒體恣意操控集體意識,被剝奪自由意志的大眾猶如槁枯空虛的軀殼,消弭意異之聲尋求同一,潛藏著扼殺創意想像的危機。該如何為此般困境解套,追求進步的意念過於傾向以人為主體來思考與環境、宇宙的關係,人定勝天、征服宇宙是西方主流價值觀,反璞歸真、天人合一具有東方精神的思維,回歸自然的純粹審美關係是黃致傑在「種子鏡像」與「光器」中意圖尋回的樸質感動,前者傳達自我鏡像與蒲公英影像交疊生成的樂趣,如同欣賞大自然之美,觀者心生愉悅之情;擬仿植物莖脈的「光器」在光影變化下呈現其結構之美,讚嘆大自然秩序美感之際,人類應深思該如何謙恭以對。